自由王国是指人们(王国自由指人们是哪个国家)

引言

关于科技的思考：科技的基本概念与科技观理论概述——界定科技观的内涵，首先需要明确两个更加基本的概念，那就是“科学”和“技术”的内涵。科学和技术是两个历史性范畴，它们的内涵随着社会的发展而不断演化，具有演化特性。

“科学”这个词，源于中世纪拉丁文“Scientia”，原意为“学”、“知”。现代汉语的“科学”一词译自英文或法文的science。在旧中国起初译为“格致”，后来受日本影响译为“科学”，日本人用这个词表示西方分科的学问，这个理解20世纪初被中国的知识界所接受。

现代汉语中的科学一词有广义和狭义之分，广义的科学包括自然科学、社会科学和思维科学，而我们这里所指的科学是在狭义上来使用的，仅仅指自然科学。由于科学及其活动的多样性，关于“科学”至今还没有一个公认的定义。

英国著名科学学家贝尔纳认为，科学在其历史发展的过程中表现为不同的形象，其本质特征也不尽相同，是一个难以用定义固定下来的概念。贝尔纳在其著作《历史上的科学》一书中曾说：人们无法给科学下一个合适的定义，科学随着历史的变化，不断改变着自己的性质，不能用定义把科学的内涵固定下来。但是，人们总是力图理解科学，并从各种不同的角度来定义它。

有人认为科学是作为一个整体的知识的总和，有人认为科学是创造知识的过程，有人认为科学是一种思维方式，有人认为科学是一种文化，还有人认为科学是一种智力游戏。尽管科学难以定义，但仍然可以从不同的维度考量科学及其特征，通过描述科学的各种属性来对其进行解读。

第一，从最基本的含义上来讲，科学是人类追求自然界真理的一种认知活动、知识体系和方法系统。科学这个概念不仅包括人们所获得的新知识，也包括获得新知识的过程，还包括获得新知识所用到的各种方法。

第二，自然科学是一种特殊的社会意识形态，它没有阶级性。自然科学的研究对象是自然界，它所反映的是自然界的规律，其本身不依赖于特定的经济基础，和阶级利益无关，所以，自然科学没有阶级性。第三，马克思、恩格斯把科学视为潜在的社会生产力——知识形态的生产力。

马克思、恩格斯认为，科学是人对自然界的理论关系，工业是人对自然界的实践关系，科学成为人类能动地认识自然界的强大而锐利的武器，为工业和技术的展开、为人类能动地改造自然界提供了潜在的基础和理论前提。

第四，在现代社会，随着科学日益渗透到社会的各个方面，科学已经成长为一种重要的社会事业、一种社会建制。科学成为一种社会建制，有成千上万的人从事与科学相关的工作，科学是一种集体的事业。科学作为社会职业和社会部门被越来越细致地分类，越来越结构化，形成与社会越来越紧密的关系。

技术的内涵

同科学一样，技术也是一个历史性范畴，其概念内涵随着社会的发展而不断更新。手工劳动时代，技术是依附在劳动者身上的技能、技巧以及操作方法，此时，技术更多的是和人们的生产经验紧密相连。

产业革命以后，发展起来的自然科学成为技术的先导，技术往往是自然科学原理的应用，人们遵循自然规律的基础上，运用一定的手段、方法，特别是借助机器的力量，对物质、能量、信息进行转换或加工，以满足人类的需要。

而且，技术借助于科学，也有了自己的理论形态。此时，技术的内涵扩展了，既包括技术理论，也包括人们改造自然的物质手段，还包括各种工艺方法。现在，技术的内涵被表述为：基于社会实践的需要，人类利用自然规律，在改造和控制自然的过程中所创造的工具、机器设备以及知识、经验、技能等要素所构成的系统。

技术具有下列基本特征：第一，技术具有双重属性。技术的双重属性指的是其既有自然属性，又有社会属性。技术的自然属性，是指在运用技术改造、控制自然的过程中，人们可以利用自然规律，但不能违背自然规律。

技术的社会属性，是指人们在运用技术改造自然、控制自然的过程中，技术受到社会现实条件的制约。社会实践的需要，包括经济、政治、军事等社会因素的需要，促成了各种技术的产生；反过来，技术进步又受制于经济、政治、军事等社会条件。

第二，技术是两种因素的统一。技术中既包含客观的物质因素（工具、设备等），又包含主观的精神因素（人的知识、经验和技能），二者紧密结合、不可分割地统一于技术中。既不能把技术仅仅理解为一种物质手段而忽视技术中人的知识、经验和技能，也不能把技术看做纯粹的精神因素，而忽视物质因素。

技术是人所具有的知识、经验和技能在同一定的物质手段相结合的过程中形成和发展的。第三，技术是直接的生产力。生产力是一个大系统，其基本的物质要素包括劳动者、劳动资料和劳动对象等。

技术虽不是生产力中的独立要素，但它渗透于生产力的全部物质要素之中，并通过这些物质要素发挥自己的作用，它表现为劳动者的经验和技能、生产过程中的机器设备、工艺流程和操作方法等等，因此，技术本身就是直接的生产力。

科学与技术的关系

科学和技术既有区别，又有联系。它们的区别在于二者所表征的与自然界的关系是不一样的，科学体现了人对自然界能动的认识和反映关系，技术体现了人对自然界能动的控制和改造关系。无论是对自然界的认识，还是对自然界的改造，都是人对自然界能动关系的反映，而这种能动关系是科学和技术共同的本质。

科学、技术和生产是把人类从动物界中提升出来，又把人类从自然王国不断提升到自由王国的伟大力量，这种力量不是“天赐”的，而是人类在实践过程中获得的自己解放自己的伟大力量。

科技观的内涵

科学技术观简称为科技观，指的是人们对科学技术的总的认识或看法。一方面，科技观总结概括人们的科学技术实践经验，另一方面，科技观作为哲学理论指导人们的科学技术实践活动。

与科学技术在现代社会中的突出作用紧密相关，科技观日益受到人们的重视。当今时代，科技观作为指导思想，为各个国家制定科学技术政策提供理论依据，科技观的价值导向势必影响到一个国家总体发展战略的选择。科学技术活动是人类社会活动的一部分，所以，作为人们对科学技术总看法的科技观，并不是孤立的，其与其他社会意识之间相互影响、相互制约。

科技观的基本内容，是要认识科学技术的社会属性、历史作用及其发展动因等问题。就科技观的主要内容及其特征来看，科技观从属于历史观。实践表明，不同的科技观总是与一定的历史观相伴而生。

科技观在认识、分析科学技术现象时，往往要应用到特定的历史观，而且，科技观往往就是特定历史观的一部分。因此，科技观的研究内容大大超出了科学技术本身，科技观的理论观点往往影响到人们的历史观和社会观。

马克思主义科技观的涵义

马克思主义科技观是基于马克思、恩格斯的科学技术思想，用马克思主义的观点和方法对科学技术的本质、特征、发展规律及其社会功能的系统认识，它是马克思主义的一个重要组成部分，是马克思主义关于科学技术的本质论和认识论，具有十分丰富的理论内容。

马克思主义科技观由马克思、恩格斯创立于19世纪，列宁、斯大林在20世纪上半叶，结合苏维埃俄国、苏联的社会主义建设实际，丰富、发展了马克思主义科技观。

中国共产党三代领导人在中国革命和社会主义现代化建设的实践中，总结和概括了当代科学技术及其发展规律，把马克思主义科技观与中国具体科学技术实践相结合，发展了马克思主义科技观，形成了与马克思、恩格斯科技观既一脉相承又与时俱进的中国化的马克思主义科技观。

马克思、恩格斯所创立的科技观是历史的产物，其形成与当时的社会条件、思想理论背景和科学技术发展状况密切相关。马克思、恩格斯的科技观，是伴随着辩证唯物主义和历史唯物主义的创立而逐步发展和完善的。

结语

马克思立足于历史唯物主义，从现实生产劳动出发考察社会历史，以实践概念为核心，将科学技术与生产劳动、现代工业、资本生产、社会发展等的关系纳入到对科学技术研究的视域之中，研究科学技术的性质、功能及其社会作用等问题，形成了完整的科学技术观。